ES LA BIOÉTICA UNA CIENCIA ?

ES LA BIOÉTICA UNA CIENCIA ?
NEIVA HUILA Abril de 2009


INTRODUCCION
ES LA BIOÉTICA UNA CIENCIA?
Me he propuesto acercarme a una conceptualización de la Bioética como ciencia y para elucidarla se traza este planteamiento como pregunta e intento desarrollar una respuesta como contenido de este ensayo.
La Bioética nace posiblemente como una respuesta al problema de la deshumanización de las ciencias de la vida, y también por la realización de la mayor cantidad de experimentos en los cuales el respeto por la vida era mínimo o nulo, por otra parte ante los avances tecnológicos de la medicina que ha planteado y plantean problemas del orden ético, ante estas situaciones y teniendo en cuenta el gran avance que tuvo a partir de la década del sesenta los movimientos por el derecho de las personas y el movimiento por los derechos humanos.
Todos estos hechos dan como resultado el surgimiento de una disciplina que con el fin de unir a las ciencias humanas con las ciencias biológicas, dando origen posiblemente a una nueva ciencia, que tiene como característica principal la intertransdisciplinariedad y por ello ensayo quiere dar respuesta a una inquietud de querer descifrar si la Bioética es una ciencia.
Toda ciencia naciente o toda ciencia como tal debe en primer lugar tener un marco de trabajo, una metodología que la identifique y que la diferencie de las demás ciencias, no sólo por su fin sino también por la forma con que se acerca a ese fin y es esta circunstancia que nos acerca a la Bioética como ciencia1.
Así como algunos científicos al igual que muchos profanos pueden pensar muchas veces, que lo que la ciencia persigue, es la verdad y entienden por verdad el acuerdo entre el pensamiento y lo que existe, o sea la realidad. De ahí que consideren que la tarea del científico consiste en reproducir hechos mediante juicios verdaderos, de igual modo que una fotografía, el poeta, el pintor y el compositor trabajan creativamente; el científico no crea nada: simplemente, descubre la verdad.2
Es el momento de examinar en la Bioética cuáles de sus verdades científicas son puras reproducciones de los hechos, o si por el contrario sus generalizaciones, leyes e hipótesis, y por tanto corresponde sus teorías a las ciencias empíricas y del ámbito entero de las ciencias a priori, o son un resultado del trabajo creativo de la mente humana, para una interrelación con los conocimientos de las ciencias de la vida. Entonces probablemente pocos juicios habrá en la Bioética, como ciencia que sean puramente reproductivos.
En la Bioética como ciencia hay que distinguir entre otros, dos tipos de juicios: de algunos se supone que reproducen hechos dados en la experiencia; los otros están producidos por la mente humana. Los juicios del primer tipo son verdaderos, porque la verdad consiste en el acuerdo entre el pensamiento y lo que existe.
Lo que la mente humana ha producido no tiene por qué ser necesariamente una fantasía. Pero tampoco estamos autorizados a considerarlos como verdaderos, porque normalmente no sabemos si tienen su correspondencia en lo que realmente existe, afirma Lucasiewicz3. Sin embargo, se incluyen si están ligados por relaciones de consecuencia a juicios del primer tipo y si no conducen a consecuencias que estén en discordancia con los hechos.
II. DESARROLLO
Ahora pasemos a enumerar las características que apropia la Bioética como a la del conocimiento científico:
o El conocimiento científico como en la Bioética es crítico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdades, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.
o Se fundamenta a través de los métodos de investigación y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basándose en un plan previo. La investigación científica no es errática sino planeada.
o Su verificación es posible mediante la aprobación del examen de la experiencia. Las técnicas de la verificación evolucionan en el transcurso del tiempo.
o Es sistemático porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionándose con los que ya existían. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre sí.
o Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idéntico y de permanente.
o Es universal porque es válido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningún tipo, no varía con las diferentes culturas.
o Es objetivo porque es válido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garantía de esta objetividad son sus técnicas y sus métodos, investigación y prueba.
o Es comunicable mediante el lenguaje científico, que es preciso e unívoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podrá obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teorías en sus aspectos lógicos y verificables.
o Es racional porque la Bioética como ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razón.
o Como el conocimiento científico es provisional, porque la tarea de la ciencia y de la Bioética no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La búsqueda de la verdad es una tarea abierta.
La ciencia explica la realidad mediante leyes, éstas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en qué condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. También permiten adelantarse a los sucesos y predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, si son obtenidas por medio de la observación y la experimentación. La Bioética como ciencia tiene su tarea propia de administrar el conocimiento para su utilización benéfica, como lo trazara Van Rensselaer Potter de una Bioética como conocimiento para buen uso del conocimiento4.
A su vez el hombre no ha respetado a la naturaleza, tomándola como una concepción parasitaria de la misma y colocándola a su servicio, dividiéndola en ciencias menores o particulares como una forma de acercarse al conocimiento pleno.
Podríamos afirmar que para superar esta separación interdisciplinaria de las ciencias que ha creado unos intersticios de fronteras deshabitadas e indescifrables para las cuales la naturaleza no puede dar respuesta, pero si el hombre, con el advenimiento la Bioética.
Imagina el autor de este ensayo la Bioética como un gran recipiente ilimitado al cual igualaremos al Conocimiento y seguimos imaginando su contenido o partes denominadas ciencias, como esferas, el contenido de esas esferas son disciplinas que delimitan un espacio o intersticios que sólo puede ser llenado por un líquido llamado Bioética, que es el puente o substancia que entrelaza los intersticios de las ciencias y sumada llega al Conocimiento.
El hecho de la ciencia, según Gustavo Bueno Martinez5 tiene una característica global que algunos estiman como una determinación contingente, es decir, no vinculada necesariamente a la idea de ciencia. Según esta característica, el hecho de la ciencia podría quedar determinado como el hecho de la pluralidad de las ciencias.
De esta forma la Bioética se delimita (Bioética como una ciencia o disciplina) y es frontera a su vez de todas las ciencias (Bioética como una ciencia interdisciplinaria), las comunica (transdisciplinaria) y finalmente las interrelaciona (Bioética como una ciencia intertransdisciplinaria).
CONCEPTUALIZACIONES DE LA BIOETICA
Ahora vamos a pasearnos por las diferentes miradas y conceptualizaciones de la Bioética, con el fin determinar si alguna de esas definiciones la categoriza en el marco de las ciencias.
Materialista:
La Bioética, según Gustavo Bueno6, puede considerarse desde al menos dos puntos de vista: Bioética como una idea de disciplina de conocimiento nuevo (Gnoselógica) y Bioética como dimensión de la vida (Ontológica).
Está dualidad parece derivar interrogantes de su génesis:
Bioética constituida como aplicación de la ética a la vida? Bioética como intersección de disciplinas?
Bioética como descubrimiento de un campo nuevo?
Bioética como organización de un sistema previo?

También ciertos interrogantes en su estructura:
La Bioética no es una ciencia categorial ni una tecnología? La Bioética es una disciplina filosófica en sentido estricto?
La Bioética como unidad difuminada y precaria?

Para intentar resolver estos interrogantes, la Bioética debe ser conceptualizada como una doctrina, alejada de fundamentos eclécticos (seleccionando solo lo conciliable de teorías contrarias) y doxográficos (Recogida de opiniones en forma de enunciados sin establecer una crítica, también se le conoce como estudios teofrasticos).
Global:
Al objetivo de la Bioética, hoy, es de mejorar la calidad de vida de las personas en un sentido global y humanista. El primer autor que utilizó el término “bioética” en el sentido de una disciplina específica fue Van Rensselaer Potter7, médico oncólogo de los EE UU, que lo empleó en el título de un libro en el que defendía la necesidad de vincular el uso de las ciencias biológicas y médicas titulado Bioethics: a Bridge to the Future (Englewood Cliffs, N.J., 1971).
En él propone establecer un puente entre las ciencias biológicas, la ética y el ámbito de los valores humanos, la única manera de enlazar el presente con un futuro digno de ser vivido.
“Estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias humanas y de la atención sanitaria, en cuanto se examina esta conducta a la luz de valores y principios morales.”
Potter concibe la Bioética8: Como una nueva disciplina que combina el conocimiento biológico con un conocimiento de los sistemas de valores humanos...” Elegí bio - para representar el conocimiento biológico, la ciencia de los sistemas vivos; y elegí ethics para representar el conocimiento de los sistemas de valores humanos.”
Pretendía llegar a una ética global basada en dichos conocimientos. Para Potter9 la Bioética es una disciplina que actuaría como un puente entre dos culturas, la de las ciencias y la de las humanidades.. Uno de sus objetivos era crear una disciplina donde exista una verdadera dinámica entre el ser humano y el ambiente, él mismo habló de una ética de la tierra.
André Hellegers10 de la universidad de Georgetown, obstetra holandés, reclama la paternidad del término bioética, quien lo utiliza para dar el nombre al Centro Joseph y Rose Kennedy Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics, meses después de la aparición del libro de Potter. El legado de Hellegers es entender la bioética como un puente entre la medicina, la filosofía y la ética, fue el sistematizador académico y divulgador, dióle un enfoque restringido hacia la medicina y la biología.
Principialista:
Beauchamp T., y Childress J.11,, con su texto clásico, exponen los principios que rigen la ética biomédica, con sus vertientes humanistas y utilitaristas visionan los conceptos que priman esencialmente la justicia sanitaria.
Diego Gracia Guillén12, bioeticista español, presenta las bases de una bioética secular, pluralista y racional. Hace referencia a problemas de la Macro bioética, haciendo alusión al enfoque Potteriano y de problemas de Micro bioética con clara relación o alusión de Hellegers.
“Mi visión de la Bioética, exige una mirada mucho más amplia “ acota Potter13 disgustado y desilusionado por la orientación dada por Hellegers.
Otros Conceptos:
François Malherbe14 ha definido la bioética como el estudio de las normas que deben regir nuestra acción en el terreno de la intervención técnica del hombre sobre su propia vida.
Pierre Deschamps15: “La ciencia normativa del comportamiento humano aceptable en el dominio de la vida y de la muerte”.
David Roy16 la concibe: “El estudio interdisciplinario del conjunto de condiciones que exige una gestión responsable de la vida humana (o de la persona humana) en el marco de los rápidos y complejos progresos del saber y de las tecnologías biomédicas”.
Reich, W. T17., en su Encyclopedia of Bioethics (1995) la concibe como:“ Estudio sistemático de la conducta humana en el campo de las ciencias biológicas y la atención a la salud, en la medida en que esta conducta se examine a la luz de valores y principios morales.”
Para Gilbert Hottois18, la Bioética cubre un conjunto de investigaciones, de discursos y de prácticas, generalmente pluridisciplinarias y pluralistas, que tienen como objeto aclarar y, cuando es posible, resolver preguntas de tipo ético suscitadas por la I&D biomédicos en el seno de sociedades caracterizadas, en diversos grados, por ser individualistas, multiculturales y evolutivas”.
Para J. A. Mainetti19, ve el movimiento bioético “como fenómeno cultural en los Estados Unidos, se caracteriza por l fórmula de un BIOS tecnológico y un ETHOS secular”.
Para la argentina y filosofa Teresa Asnariz20 . ”La Bioética analiza argumentativamente e intertransdisciplinariamente situaciones dilemáticas valorativas surgidas en y desde las ciencias de la vida y de la salud, debido a la creciente tecnificación que impacta la vida en toda su amplitud, y a la variedad de paradigmas existentes. El análisis busca, con responsabilidad solidaria, llegar a consensos donde prime el respeto por la dignidad humana y la vida en general tanto presente como venidera”. Esta definición acertada, aunque un poco larga imprime el objetivo del quehacer Bioético como una ética aplicada, en la que no hay acuerdo en la mayoría los bioeticistas de hoy.
NACIMIENTO DE LA BIOÉTICA
Se conceptuado que el nacimiento de la bioética obedece a las razones siguientes21:
A. Vertiginoso desarrollo de la ciencia biomédica que impacta fuertemente en el comienzo y final de la vida.
B. Nacimiento de sociedades seculares y pluralistas.
C. Nacimiento de la dimensión social de la medicina.
D. Gran deterioro del ambiente.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA BIOETICA

1. La vida humana es inviolable.
2. Unión entre verdad-vida-libertad.
3. La ciencia, la técnica y el progreso están al servicio del hombre. (No deben ser motivo de su esclavitud)
4. No todo lo que es técnicamente posible puede considerarse moralmente permisible.
5. El estatuto epistemológico de la ciencia. (O del conocimiento científico)
6. El fin no justifica los medios.
7. La regla de oro de la bioética: tratar a los demás como a uno le gustaría que le tratasen.
8. La ciencia, la técnica y el progreso están al servicio de la vida.

La bioética empezó a cultivarse de manera institucionalizada en los EE UU a finales de los años sesentas, con la creación de dos importantes centros:
El Hastings Center de Nueva York (1969) y el Kennedy Institut de Washington (1971), cuyo nombre completo es “Joseph and Rose Kennedy Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics” (André Hellegers de la Universidad de Georgetown fue asesor del proyecto).
Para Silvia Brussino22 filosofa argentina, la Bioética la conceptúa "...una primera aproximación -que podríamos llamar periférica- a la bioética, como conjunto de temas atravesado por el cuestionamiento a la idea del avance tecnocientífico como progreso lineal de la humanidad. Esta forma de hacer bioética es más bien teórica y se inscribe en la visión crítica de la ciencia y la técnica."
De igual manera Gustavo Bueno Martínez, filosofo y bioeticista español piensa que “La Bioética, en cuanto disciplina implantada de hecho en la sociedad internacional a lo largo del último cuarto del siglo XX (una disciplina que comporta una cierta terminología, característica de una «comunidad disciplinar» dotada de libros, cátedras, congresos, debates), no es una disciplina científica susceptible de ser considerada como una ciencia delimitable en el conjunto de las ciencias biológicas. Pero el que la Bioética no sea una ciencia biológica, así como tampoco una ciencia categorial de cualquier otro orden, no amengua en nada su importancia".
III. CONCLUSIONES
Históricamente desde su nacimiento, la Bioética, fue bautizada y descrita por su creador Van Rensselaer Potter, como la “Ciencia de la Supervivencia” e imprime las bases conceptuales para erigir una ética global de la tierra, como forma de heredar nuestro planeta a las generaciones futuras. Esta concepción Potteriana de una ética universal o global es superior a las bases epistemológicas de la ética, de hecho excluyendo de plano a la Bioética, como concepto de ser una ética aplicada. Esta función de la Bioética como objetivo principal de intermediación y puente entre las ciencias, como administradora del conocimiento para uso y beneficio de los seres vivos, con metodología, procesos de investigación y comunicación propias, la enmarca dentro de la categoría de las ciencias.
La Bioética como ciencia, es el lugar del conocimiento donde la Cultura de las ciencias y la Cultura de las humanidades, dialogan, concilian y trabaja con el objeto de limitar los efectos deletéreos de las tecno ciencias en los seres vivos.
En bioética y en otros campos del conocimiento humano, el primer principio adaptable a una sociedad pluralista se basa en el respeto del marco de prioridades de cada ciudadano y la abstención de inducir a cualquier persona a actuar de una forma que no pueda justificar moralmente. Esto conlleva a no solicitar nunca a persona alguna a que se practique un aborto, done un órgano o sangre, si la persona cree que el hecho de abortar un feto, donar un órgano o sangre, no se puede justificar por razones religiosas, culturales, metafísicas o de cualquiera otra índole.
Dentro de las tareas importantes de la Bioética como ciencia, la constituye sus actividades pluridisciplinarias, de armonizar el uso de las ciencias biomédicas y sus tecnologías con los derechos humanos, en relación con los valores y principios de autonomía, no maleficencia, justicia y beneficencia proclamados, por cuanto es el primer paso para la protección del ser humano.
Sin embargo no existe en el momento un consenso que haya calificado una conceptualización de la Bioética como ciencia, pero tampoco hay un disenso en conceptualizarla como "La conciencia de la ciencias medicas y biológicas, como una práctica dinámica, racional, y reguladora de los valores éticos y deontológicos con la característica de ser multidisciplinaria y que tiene como objetivo la preservación de la dignidad humana en sus diversas expresiones".como la define el Profesor mexicano Dr. Gerardo Sela Bayardo23.












IV. IBIBLIOGRAFIA
1. HOTTOIS, Gilbert. ¿Qué es la bioética? Trad. esp.
Chantal Aristizábal. Bogotá: VRIN-Universidad El
Bosque, 2007.

2. POTTER, Van Rensselaer. “Bioethics, the Science of Survival” En:Bioethics, Bridge to the Future. Englewood Cliffs, 1971

3. LLANO E. Alfonso. ¿Qué es la Bioética?. Bogotá. Editorial 3R. 2001. Págs. 261.

4. GARZON DÍAZ, Fabio Alberto. Bioética Manual Interactivo. Bogotá. Editorial 3R Editores. 2000. Págs.383

5. BUENO. Gustavo, ¿Qué es la Bioética? Biblioteca Filosofía en Español, Oviedo 2001.

6. BEAUCHAMP, T., CHILDRESS, J., Principios de Ética Biomédica. Barcelona. Masson. 1999.

7. FRANCOIS MALHERBE. Jean. Hacia una Ética de la Medicina. Bogotá. San Pablo.1993




V. CITAS BIBLIOGRAFICAS
1. André Hellegers (1926-1979), nació en Holanda y emigró a los Estados Unidos cuando tenía 27 años. Médico, especializado en Ginecología y Obstetricia. Investigador distinguido en el campo de la fisiología del feto. Fue presidente de la Sociedad para la Investigación Ginecológica y de la Sociedad de Investigación Perinatal. Con el patrocinio del matrimonio Sargent Shriver-Eunice Kennedy,[] fundó en la Universidad de Georgetown el primer instituto universitario de Bioética, el Instituto Joseph y Rose Kennedy para el Estudio de la Reproducción Humana y Bioética, conocido como Instituto Kennedy.[] El instituto fue inaugurado el 1 de octubre de 1971.
2. LUKASIEWICZ Jan. Estudios de Lógica y Filosofía: .http://www.philosophia.cl/biblioteca/lukasiewicz,hthm. Cited:11/02/09 hora 10:18
3. LUKASIEWICZ Jan. Ibíd. Estudios de Lógica y Filosofía: en Elementos creativos de la ciencia.
4. GARZON DIAZ. Fabio Alberto. Bioética Manual Interactivo. Bogotá. Editorial 3R.2000.Pág.21
5. BUENO MARTINEZ. Gustavo. Qué es la Ciencia. Tomado de http://www.filosofia.org/aut/gbm/1995qc.htm. Cited 23/04/09
6. BUENO MARTINEZ. Gustavo, ¿Qué es la Bioética? Biblioteca Filosofía en Español, Oviedo 2001
7. LLANO E. Alfonso. ¿Qué es la Bioética?. Bogotá. Editorial 3R. 2001. En: Bioética, la ciencia de la supervivencia. Van Rensselaer Potter. Pág 25.
8. POTTER, Van Rensselaer. Bioethics, Bridge to the Future. Englewood Cliffs, 1971, p. 152.

9. GARZON DÍAZ. Fabio A.,Op. Cit., página 41
10.www.serbi.ula.ve/serbiula/libroselectronicos/Libros/bioetica/pdf/partei.pdf.cited:21-04-09
11. BEAUCHAMP, T., CHILDRESS, J.,Principios de Etica Biomédica. Barcelona. Masson. 1999.
12. GARZON DÍAZ. Fabio A., LLANO E. Alfonso.
13. GARZON DÍAZ. Fabio A.,Op. Cit., página 23.
14. FRANCOIS MALHERBE.Jean.Hacia una Ética de la Médicina. Bogotá. San Pablo.1993. Pag.85
15. ROMERO C. Marisol. Ensayo: Bioética de la Clonación Humana. Un punto de vista Cristiano. En:www.universidadflet.org/moodle/mod/resource/view.php?inpopup=true&id=8692 – Cited: 22-04-09
16. ROY David. Fundador en 1976 el “Centre de Bioéthique” en el Institut de Researches Cliniques de Montreal. En: http://bioeticayuniversolibre.blogspot.com/2007/06/que-es-la-bioetica-y-como-afecta-el.html.
17. W. T. Reich, Encyclopedia of Bioethics. Nueva York. MacMillan.1995. Pág. 32
18. HOTTOIS, Gilbert. ¿Qué es la bioética? Trad. esp.
Chantal Aristizábal. Bogotá: VRIN-Universidad El
Bosque, 2007.
19. LLANO E. Alfonso. .,Op. Cit., página 222
20. LLANO E. Alfonso. Ibíd. Pag.193
21. GARZON DÁZ. Fabio A. Op. Cit., Pags 23-28.
22. BRUSINO. Silvia. Bioética, racionalidad y Principio de Realidad.En:http://bioeticayuniversolibre.blogspot.com/2007/06/que-es-la-bioetica-y-como-afecta-el.html.
23. SELA BAYARDO.Gerardo. Ética y Medicina. Rev Biomed 1997; 8:107-111.